Il progetto qui delineato prende avvio da una critica radicale della costruzione umanistica del soggetto. Ciò che la tradizione ha assunto come fondamento — la presenza, l’identità, la possibilità di una pienezza del senso — si rivela, a un’analisi rigorosa, come effetto di un dispositivo linguistico. Il linguaggio, lungi dall’essere uno strumento neutro di rappresentazione, opera come sistema differenziale: il senso non si dà mai in forma piena, ma sempre come traccia, rinvi
